Poemas AhoraKidanos
Aparecer o desaparecer
“Si viviera(sic) Buda, Shakespeare y Dante, a la tercera vez que lo(sic) viéramos por televisión, diríamos: “¡Otra vez estos tres imbéciles!”. Después de que los ves por televisión, digan lo que digan, parecen imbéciles”. Roberto Benigni
En la tele, apareces a pito de nada.
¿Estás entero?
“No somos nada. Nada más que la representación teatral de dos números enteros. Fuerte, ¿no?”. Anníbal Lisandro Luporini
He ahí nuestra inherente dualidad
La Reconciliación es tarea de cada uno
No entre los números
Sino entre tú y los protagonistas
La Verdad es más pitagórica que Pitágoras
¡Al KOSMOS sí lo definen los números enteros!
Tiempo, alfabeto y militares
Parece que lo he dicho antes
Pero de otra forma
Los israelitas originaron
El alfabeto y la visión lineal del tiempo
¿Cuál de los dos ‘nació’ primero
e influyó en la aparición del otro?
¿Realmente merecían la extinción
por tales inventos?
¿Por qué le hacen a los palestinos
lo mismo que no les gustó que le hicieran los nazis?
II
Poco después
Europa fue secuestrada por Zeus
Que la llevó como toro blanco
Hasta Creta
Su hermano salió a rescatarla
Lejos de hacerlo
Le salvó le pellejo a Zeus
Quien le regaló una ciudad
“Por los servicios prestados”
La cual convirtió al alfabetismo
Militarizándola
III
Ahorakì
La Yegua de Chile
Disfrazada de Deméter
En realidad eligieron
a Atenea no partenos
Pasar de curso
Los requisitos para pasar
A la siguiente etapa son tales
Que demasiado pocos lo harán
Porque no es de nivel
(En el más estricto sentido de altitud)
Como pasar del nivel del mar a un cerro
Sino derechamente de una fosa marina al Everest
Imitación
“Copiar es acoplar; esta asociación genitora es inevitable. Del mismo modo como el arte imita a la naturaleza, y que toda imitación es una copia, los hombres y las mujeres se acoplan para hacer copias de sí mismos... Muchos retóricos dicen que la ley, soberana de todas las artes, imita a la naturaleza, y, por encima de todo, a los procesos naturales. El poeta Huidobro clama: No cantéis la rosa, oh, poetas: hacedla florecer en el poema. El arte es creador en la medida en que imita el comportamiento de la naturaleza. La imitación en el arte –por lo menos en la poesía– se convierte así, y con total naturalidad, en la mejor manera de producir nuevas figuras jurídicas”.
“Existe un simpático texto morisco que data del siglo XVI, período de la guerra de Alpujarras, en el que se trata de justificar la Trinidad desde el punto de vista musulmán. Imaginemos un hombre que se mira al espejo. Es de noche, una vela única ilumina su rostro. Este hombre es Dios Padre. Su reflejo en el espejo es Dios Hijo, el resplandor de la vela es el Espíritu Santo, mientras que el espejo es la Virgen”. Raúl Ruiz. Poética del cine
La única Arte es yvyr
NO aceptes imitaciones
Como tú del Kosmos
Mi Verdad
Todo es traducible
Siempre y cuando
Descubras su Rossetta
Por ejemplo
Cada chakra puede compararse
Con los planetas o estrellas
Como los cefirotes
Los ojos son espejos
El cerebro es su salón
Estamos llamados a ser Champollion
Acerca de Etznab
“el espejo es la Virgen”.
Raúl Ruiz. Poética del cine.
Siempre es la primera y única imagen
La Memoria es la Gran Puta
Siempre hay otro antes
La Luna es su arquetipo
Acerca de la Música
El ritmo hace el estilo
La melodía la canción
Todo faro es metrónomo
Toda cuerda, diapasón
He ahí la dupla del Destino
Todos los errores (y horrores)
Se resumen en el siguiente
Entrar y/o salir a destiempo
Podrás haber dado o darás la nota
¿Pero de qué sirve si no fue a Tiempo?
Alguien dijo por ahí
una canción pro silencio
destruye el silencio
Desentrañar los misterios de algo
es sacarte las entrañas
Tratado de la razón extraordinaria
Compartimos la misma matriz emocional
La coincidencia de nuestras lagrimas
ante los primeros acordes del opening
de Candy Candy
no es una co-incidencia
es nuestra con-fluencia
hacia el mismo océano
II
El Movimiento es la sombra
del Tiempo en el Espacio.
Dado el Big Bang y la Ley de clausura
(dos cuerpos no pueden habitar el mismo tiempo),
resulta que al dar la fecha, revelas la posición.
Jamás a la inversa.
La Luna alrededor de la Tierra.
La Tierra alrededor del Sol.
El Sol alrededor de Alcione.
Alcione alrededor de la Vía Láctea.
La Vía Láctea en un Kosmos en acelerada expansión.
La Diosa llegando a ti.
¡Ahorakì!
Es para llorar
De Amor-perdón-gracias
III
Te extraño demasiado
Lo más difícil de estar sin ti
Es enfrentarme a la cama vacía
Soñar es mi arte específica
hai ku
La luna
duerme tras la montaña,
menguando.
¿Dónde está Gracia?
No es la pared ni la puerta ni la ventana,
sino el cruzar al otro lado.
Negarlo es amar la asfixia.
¿Por qué construir muros
si nada hay detrás de ellos?
No está en el placer ni en el dolor
ni en la belleza ni en la verdad.
Radica en relacionar hacer y Zentir,
es decir, en compartir lo que sea.
Quien comparte, lleva la mejor parte.
Reúne las aparentes dualidades.
Destruye los inexistentes muros entre todos.
Amar es un orgazmo incondicional.
Restaura el fluir de la energía
a través de sus modulaciones.
Ser en...
Un diamante en el lodo
Está demasiado sucio
Pero es un diamante
Lo mismo una piedra
No así un terrón de arena
Ni una flor
Al cabo de poco tiempo
Son el barro
Lección
En este mundirijillo de pacotilla
Hay que ser duro
Si no, estai cagao
Arco y Flecha
El Destino de la flecha es subir y bajar.
Lo demás son detalles entre
el Arquero el Viento y la Gravedad.
El corazón es La Cuerda.
En la Era Atómica
La contaminación es ídem.
¿Puedes separar los átomos con tus manos?
Mi amor es incondicional,
por eso lo tiras al water
cuatro veces al día.
Y te lo sacas de encima, porque lo sudas.
Arquero
Es la precisión y no la fuerza,
la que te permite acertar.
“El músculo cuelga en los museos”.
La pre(es)cisión es hija del Bazío y la Fuerza.
Rimas
¿Por qué pantalla rima con batalla?
¿Por qué comprable rima con comparable?
¿Por qué vetado rima con inventado?
¿Por qué inversa rima con diversa?
Sprich sprach (el habla habla)
Decía el viejo Martín
No sé si tocaba el violín
Prefiero ser neo-filial
Diferencias
La diferencia entre un átomo y tu cuerpo
Es nimia la nada misma
En comparación con la existente
Entre el Tiempo y la Eternidad
Percepciones
¿Todavía siguen tus átomos contigo?
¿Por qué dices que te he abandonado?
Nada hay de misterioso en la energía del átomo; el misterio está en el corazón humano... Si un sólo átomo contiene tanta energía, ¿qué puede decirse del hombre, en quien laten universos de átomos? Si lo que adora es la energía, ¿por qué no se mira a sí mismo? Si puede concebir y demostrar, para su autosatisfacción, la ilimitada energía encerrada en un átomo infinitesimal, ¿qué decir entonces de los Niágaras que hay dentro de él? Y ¿qué de la energía de la Tierra, por mencionar sólo otra conglomeración infinitesimal de materia? Si lo que estamos buscando son demonios que domar, existe tal infinidad de ellos que la sola idea resulta paralizante. O... es tan enaltecedor que los hombres deberían ir corriendo sin aliento, de puerta en puerta, propagando el pandemónium y el delirio. Sólo ahora, quizás, se puede apreciar el fervor con que Satán desató las fuerzas del mal. El hombre histórico no ha conocido en realidad nada de lo que es auténticamente demoníaco. Ha habitado un mundo de sombras colmado apenas de pálidas reverberaciones. El pleito entre el bien y el mal ha sido zanjado ya hace tiempo. El mal pertenece al mundo fantasmagórico, al mundo de la ficción. ¡Mueran las quimeras! Mueran por siempre jamás... pero lo cierto es que fueron ya asesinadas hace tiempo. Al hombre le fue dado el don de la videncia, para que pudiera ver a través y más allá de la fantasmagoría. El único esfuerzo que se le exigió fue que abriera los ojos del alma, que mirara dentro del corazón de la realidad y que no caminara torpemente por el reino de la ilusión y del engaño. Henry Miller. El tiempo de los asesinos
Repongo en la tabla
la inversión radical de los valores patriarcales
(esos que se transan en la Bolsa o la vida)
los valores están para transarse
La vida es invaluable
Ergo, Lo valioso se regala
Cada vez que una leve minoría
roza la compresión radical de la Vida
las bolsas caen estrepitosamente
este es el Fin
Si digo que debemos desconfiar de la industria y de la manera, en cierto modo, demasiado perfecta con la cual la mercancía industrial apunta a producir inocencia en el público, es porque mi crítica va contra el riesgo que esta inocencia nos expone a sufrir. Porque la inocencia de que se trata no es otra que la de los corderos y, como se sabe, al final del sendero se disimula casi siempre un matadero, lo cual sería una manera un tanto ovina de operar el encuentro con el más allá. Raúl Ruiz
...la presión omnipresente del sistema que, mediante una productividad represiva y destructiva, lo degrada todo, en forma cada vez más inhumana –todo es mercancía, mercancía cuyas compra y venta constituyen el sustento y el contenido de la vida. Herbert Marcuse
Sueño
Estaba en una ciudad podría ser Santiago
Era de noche y comenzaba a llover
En una casona antigua y destartalada
Regreso a pasar la noche
Vivo con unos amigos allí
Me dicen que vallamos a una reunión
Aparezco no sé cómo
En un amplio recinto cerrado
Lleno por una multitud de personas
Deseosas de una solución verdadera
No sé cómo un par de hombres
Hablaron maravillas de sus lados
Y denostaron a su contrario
Sentía que nos bandeábamos peligrosamente
Hasta que desde el público
Una joven mujer bajita gordita pelinegra
No dejó que llegara el silencio
Tras la perorata del último interventor
Se paró desde la nada intempestivamente
Sorprendiéndonos a todos
Incomodando de muerte a los peroradores
Con clara serena y enérgica voz comenzó a decir
Que nada nuevo han dicho
Que ambos experimentos sólo trajeron
Dolor y muerte al pueblo
Que son parte del problema y no la solución
Que son un tira y afloja de la misma cuerda
Que caminan de lado y no al frente como ella
Que son la inmovilidad en los mismos errores del pasado
Que la única salida es caminar hacia arriba y adelante
Que el Tiempo no espera y ambos se habían olvidado de él
Arriba y adelante hasta lo profundo del corazón
Lo mejor está por comenzar
En eso siento que abre la puerta del dormitorio
Y siento la cálida voz de mi señora
Diciéndome que están listas las cosas para cocinar
Y me da a comer un barquillo con sustancia
Sabe a chocolate y lo devoro mientras escucho
Que regaña a la guagua show pavloviana
Nuestra gata
PRÓLOGO
Condicionado por el éxtasis, el poeta es como un magnífico pájaro de una especie desconocida, enviscado en las cenizas del pensamiento. Si logra liberarse es sólo para cumplir un vuelo de sacrificio hacia el Sol. Sus sueños de un mundo regenerado no son sino las reverberaciones de sus propias pulsaciones febriles. Imagina que el mundo va a seguirlo, pero cuando llega al azur descubre que está solo. Solo, pero rodeado de sus propias creaciones y estimulado por ellas para afrontar el sacrificio supremo. Se ha logrado lo imposible; el diálogo del autor con el Autor es consumado. Y, a partir de ese momento, la canción se expande, encendiendo todos los corazones, penetrando en todas las mentes. En la periferia, el mundo está desapareciendo paulatinamente; en el centro resplandece como un carbón ardiente. En el gran corazón solar del universo, las aves doradas se congregan al unísono. Allí donde siempre es alborada; paz, armonía y comunión perennes. El hombre no vuelve los ojos al Sol en vano; exige luz y calor no para el cuerpo, del cual un día se despojará, sino para su ser interior. Su más alta aspiración es arder de éxtasis, sumar su pequeña llama al Gran Fuego central del universo. Si otorga alas a los ángeles, es sólo para alimentar sus propios sueños de vuelo, para afianzar su propia convicción de que un día llegará más allá de sí mismo y con alas de oro.
Todo el siglo XIX estaba atormentado por el problema de Dios. Exteriormente, parece un siglo entregado al afán del progreso material, un siglo de descubrimientos e invenciones, todos relativos al mundo físico. Pero, en el fondo, donde los artistas y los pensadores están siempre anclados, observamos una terrible confusión. Rimbaud ha sabido resumir el conflicto en unas pocas páginas. Y, como si ello no bastara, ha impreso sobre toda su vida el mismo enigmático sello que caracteriza a su época. Es más auténticamente hombre de su tiempo que un Goethe, un Shelley, un Blake, un Nietzsche, un Hegel, un Marx o un Dostoievsky. Está escindido de pies a cabeza, en todos los aspectos de su ser. Siempre se abren ante él dos caminos. Es descuartizado, atormentado por la rueda del tiempo. Es la víctima y el verdugo. Cuando pronunciamos su nombre damos la época, el lugar y el acontecimiento. Ahora, que hemos logrado descomponer el átomo, el cosmos está escindido. Ahora podemos mirar en todos los sentidos al mismo tiempo. Hemos arribado, dueños de un poder que ni siquiera los antiguos dioses pudieron esgrimir. Estamos allí, ante las puertas mismas del infierno. ¿Embestiremos contra esas puertas, abriendo el mismo infierno de par en par? Creo que sí. Creo que nuestra tarea futura consiste en explorar los dominios del mal hasta que no quede en pie ni una pizca de misterio. Descubriremos las amargas raíces de la belleza, aceptaremos la raíz y la flor, la hoja y el brote. Ya no podemos resistir al mal; debemos aceptarlo.
Se dice que en la época que estaba escribiendo su “libro negro” (Una Temporada en el Infierno) Rimbaud declaró: “¡Mi destino depende de este libro!”. Ni él mismo era totalmente consciente de la profunda verdad de esa frase. En la medida en que vamos haciéndonos conscientes de nuestro propio destino trágico, comenzamos a percibir el sentido de esta expresión. Había identificado su destino personal al de la época más crucial de que el hombre tuviera noticia. Así, o renunciamos como él a todo cuanto nuestra civilización ha representado hasta hoy y tratamos de empezar de nuevo, o la destruimos con nuestras propias manos. Cuando el poeta está en el nadir, el mundo debe hallarse verdaderamente cabeza abajo. Si el poeta no puede ya hablar en nombre de la sociedad, sino sólo en el suyo propio, es que hemos quemado el último cartucho. Sobre el cadáver poético de Rimbaud, hemos empezado a edificar una torre de Babel. Nada importa que aún queden poetas o que algunos de ellos sigan siendo inteligibles, capaces de comunicarse con la multitud. ¿Cuál es la tendencia actual de la poesía y dónde está el eslabón entre poeta y auditorio? ¿Cuál es el mensaje? Preguntémonos eso, sobre todo. ¿Cuál es la voz que se hace escuchar ahora; la del poeta o la del hombre de ciencia? ¿Nos preocupa la belleza, por amarga que sea, o la energía atómica? ¿Cuál es la principal emoción que inspiran actualmente nuestros grandes descubrimientos? El espanto. ¿A quién le importa cuán monstruoso pueda hacerse a sí mismo? El monstruo está en libertad, recorriendo el mundo. Ha escapado del laboratorio; está al servicio de cualquiera que asuma el coraje de tomarlo a su servicio. El mundo se ha convertido en número. La dicotomía moral, como todas las dicotomías, ha fracasado. Esta es la era del cambio y el riesgo; la gran deriva ha comenzado.
Y los tontos hablan de reparaciones, inquisiciones, retribución; de alineamientos y coaliciones, de comercio libre, estabilización económica y rehabilitación. Nadie cree, en el fondo de su corazón, que la situación mundial tenga arreglo. Todo el mundo espera el gran acontecimiento, lo único que nos preocupa, día y noche: la próxima guerra. Todo lo hemos trastocado y nadie sabe dónde ni cómo hallar la llave de control. Los frenos están todavía allí, pero ¿funcionan? Sabemos que no. El demonio está en libertad. La edad de la electricidad ha quedado tan atrás en el tiempo, como la edad de piedra. Esta es la edad del poder, puro y simple. Se trata ahora del cielo o el infierno; ya no hay alternativa; y según todos los indicios, elegiremos el infierno. Cuando el poeta vive su infierno, el hombre común no puede ya huir de él. ¿Dije que Rimbaud era un renegado? Todos somos renegados. Lo hemos sido desde la aurora de los tiempos. Finalmente, el destino está alcanzándonos. Vamos a gozar de nuestra temporada en el infierno, cada uno de nosotros, cada hombre, mujer o niño, identificado con esta civilización. Eso es lo que hemos estado implorando y ahora ha llegado. Adén nos parecerá un lugar confortable. En tiempo de Rimbaud, aún se podía abandonar Adén por Harrar, pero, dentro de cincuenta años, toda la Tierra no será más que un enorme cráter. Aunque lo nieguen los hombres de ciencia, el poder que tenemos en nuestras manos es radiactivo, es permanentemente destructivo. Nunca hemos pensado en el poder desde el punto de vista del bien; siempre lo hemos hecho desde el punto de vista del mal. El descubrimiento de la energía atómica está sincronizado con el descubrimiento de que nunca podremos volver a confiar los unos en los otros. En eso estriba la fatalidad; en este miedo de cabeza de hidra que ninguna bomba puede destruir. El verdadero renegado es aquel que ha perdido la fe en sus congéneres. Y hoy la pérdida de fe es universal. Hasta Dios mismo es impotente para evitarlo. Hemos puesto toda nuestra fe en la bomba y es la bomba la que responderá a nuestras plegarias. Henry Miller. El tiempo de los asesinos
KENAI ETZNAB
NO he benydo a zalbarte ni a kondenarte.
Extoy dyxponyble para La MyZión.
Zy la extorbaz, dexaparezeráx.
“Nos encontramos con una masa más fuerte que la de ninguna época, pero, a diferencia de la original, hermetizada en sí misma, incapaz de atender a nada ni a nadie, creyendo que se basta –en suma: indócil[1]. Continuando las cosas como hasta aquí, cada día se notará más en toda Europa –y por reflejo en todo el mundo– que las masas son inapaces de dejarse dirigir en ningún orden. En las horas difíciles que llegan para nuestro continente, es posible que, súbitamnte angustiadas, tengan un momento la buena voluntad de aceptar, en ciertas materias especialmente premiosas, la dirección de minorías superiores.
Pero aún esa buena voluntad fracasará. Porque la textura radical de su alma está hecha de hermetismo e indocilidad, porque les falta de nacimiento la función de atender a lo que está más allá de ellas, sean hechos, sean personas. Querrán seguir a alguien, y no podrán. Querrán oír, y descubrirán que son sordas[2].
Por otra parte, es ilusorio pensar que el hombre-medio vigente, por mucho que haya ascendido su nivel vital en comparación con otros tiempos, va a poder regir por sí mismo, el proceso de la civilización. Digo proceso, no ya progreso. El simple proceso de mantener la civilización actual, es superlativamente complejo y requiere sutilezas incalculables. Mal puede gobernarlo este hombre-medio que ha aprendido a usar muchos aparatos de civilización, pero que se caracteriza por ignorar de raíz los principios mismos de la civilización.
Reitero al lector que, paciente, haya leído hasta aquí, la conveniencia de no entender todos estos enunciados atribuyéndoles, desde luego, un significado político. La actividad política, que es de toda la vida pública la más eficiente y la más visible, es, en cambio, la postrera, resultante de otras más íntimas e impalpables. Así, la indocilidad política no sería grave si no proveniese de una más honda y decisiva indocilidad intelectual y moral. Por eso, mientras no hayamos analizado ésta, faltará la última claridad al teorema de este ensayo”.
Mi maeztro. 1930.
La Rebelión de las Masas.
Los sakeos en Haití y Concepción
inebytavlex, eran.
Pyor aún: Dejaron ke okurryeran,
para juxtifikar la intervenZión mylytar al
demoxtrar la ynkapaxydad del Sacrosantitas “Pueblo”
para autogobernarze.
Extúpidioz anarkozzz: He ahý porqué existe el Extado.
El Extado ze juxtyfykya en la KreaZión-RepreZión de la masa.
Romanze de Prynzypyo a Metodologýa.
Aceptar adoptar con un principio cazarte
es fuxyonar tu vida con una metodología.
La Zantydad se caza con la intermediación;
la acción directa es de Kaný-balez Antropófagotz.
Para lax kozax ke kayeron en El KamyNO
Repyto, por zi alguine NO exkushó:
NO he venydo a zalvar tu vidita
ni a fazerte felýx.
Lo únyko ke puedo fazer
ex ke tu muerte tenga Zentydo y,
por lo tanto, zeaz digNO de Memorya.
Tengo el Don de la Ynmortalydad,
ke NO ex lo mezmo ke “zalvar la vidita”.
Ke te hayax konfundido NO ex my problem.
Nadye extá obligado a zeguirme,
kmo a naidien zygo yo.
Exto ex zólo de motu propio.
Hoy, al igual ke anteayer.
Mi anguxtioza vokaZión de transcriptor
ze emparenta kon la de Guttenberg:
irradiar luz en medio de la tormenta.
La tormenta tiene un pakto oxkuro kon la oxkurydad.
El Expezo tiene un klaro pakto kon la oxkurydad.
La prymera oxkureze donde paxa.
El 2°, la kontyene en zu expalda para ylumynarte.
Un expejo NO ze myra al expejo,
porke no nexezita rekordar zu aeternidad.
La tormenta extá kondenada a patearte el hozyko.
De ahý ke tanga ke tenga ke gyrar zu faz Caban,
para bolber a ber al Ahau.
Los Zygnox de la Fe.
Todo lo ke tyene un komienzo, pozee un Fyn(al).
Lo NO-naxydo extá zyempre gextándoze.
La Zabydurýa ez Tántrika.
¿Para ké tanta pryxa en Eyakuliar?
Ahorakí komprendo la vergüenza
de haber pertenexido a la tribu moxtazera:
La idolatrýa de la Meta por xobre el Objetybo.
El objetybo retroalimenta, la “meta” konzume.
II
La TyempoExpacyo (Janus) al naxer
(fue un judío kin kashó su relaZión),
adkyryó fesha de kaducidad, Maya dixit.
El Enérgyko NO-naxydo permaneze
inztantánemente aeternus,
preZente preZenxya dybynna.
¡La Matryzzz preZenta anómaloxxx!
¡Zygnoz de una Fe exponenzyal!
“Can you feel me!?” Roger Waters
….
III
El Tyempo y La Energýa konzybyeron el (d)Expazio.
El Tyempo faze de la entropía
la baze de la zynergya.
Amorozamente kontenydoz por la Klauzura.
El Kozmoz ex el kombento de la Hierogamya.
El problema kon nuextraz lenguax
patryarkalex, ez ke mienten:
El Xol NO es maxkuliNO,
la Luna NO ex femenina;
el TyempoEspacyo NO es masho,
la Energýa NO es hembra.
En Reality en panta einai,
Gran Maeztro de Éfeso, dixit.
NO por nada dexde ayí ascendió La Virgen María.
Dexde Maya ke no había una mijiiita tan rryyka.
He zydo kabbalixta to'a la vi'a: Yo NO kreo, zé.
El Tyempo konforma el Espacyo
y éxte, tu mente, NO al revéz.
Kmo el rýo a zu kauxe y éxte las plantaz.
El 2012 xe trata de zer máx ke plantaz de Tyempo.
Ze trata de Ser Súper Humanos.
Extátykya & Extétykya
El hombre se inventa un programa de vida, una figura estática de ser, que responde satisfactoriamente a las dificultades que la circunstancia le plantea. Ensaya esa figura de vida, intenta realizar ese personaje imaginario que ha resuelto ser. Se embarca ilusionado en ese ensayo y hace a fondo la experiencia de él. Esto quiere decir que llega a creer profundamente que ese personaje es su verdadero ser. Pero al experimentarlo aparecen sus insuficiencias, los límites de ese programa vital. No resuelve todas las dificultades y produce otras nuevas. La figura de vida apareció primero de frente, por su faz luminosa: por eso fue ilusión, entusiasmo, la delicia de la promesa. Luego se ve su limitación, su espalda. Entonces, el hombre idea otro programa vital. Pero este segundo programa es conformado, no sólo en vista de la circunstancia, sino en vista también del primero. Se procura que el nuevo proyecto evite los inconvenientes del primero. Por tanto, en el segundo sigue actuando el primero, que es conservado para ser evitado. Inexorablemente, el hombre evita ser lo que fue. Al segundo proyecto de ser, a la segunda experiencia a fondo, sucede una tercera, forjada en vista de la segunda y la primera, y así sucesivamente. El hombre “va siendo” y “des-siendo”-viviendo. Va acumulando ser -el pasado-: se va haciendo un ser en la serie dialéctica de sus experiencias. Esta dialéctica no es de la razón lógica, sino que precisamente de la histórica -es la Realdialektik, con que, en un rincón de sus papeles, soñaba Dilthey, el hombre a quien más debemos sobre la idea de la vida y, para mi gusto, el pensador más importante de la segunda mitad del siglo XIX.
“Es sobremanera cómico que se condene el historicismo porque produce en nosotros o corrobora la conciencia de que lo humano es, en todas sus direcciones, mudadizo y nada concreto es en él estable. Como si el ser estable –la piedra, por ejemplo– fuese preferible al mutante! La mutación “sustancial” es la condición de que una entidad pueda ser progresiva como tal entidad, que su ser consista en progreso. Ahora bien: del hombre es preciso decir, no sólo que su ser es variable, sino que su ser crece y, en este sentido, que progresa. El error del viejo progresismo estribaba en afirmar a priori que progresa hacia lo mejor. Esto sólo podrá decirlo a posteriori la razón histórica concreta... Pero el carácter simplemente progresivo de nuestra vida sí es cosa que cabe afirmar.
Herbart decía sutilmente: “Todo buen principiante es un escéptico, pero todo escéptico no es sino un principiante”. Pero en España y ahora no sólo son escépticos los buenos principiantes, sino también, y muy especialmente, los malos”. OyG. La Rebelión de las Masas.
“En Grecia fue el escepticismo un estado de exquisitada intelectualidad a que algunos individuos geniales llegaban tras largos esfuerzos. Hoy el escepticismo es el punto de que se parte y el aire que se respira. El fenómeno colectivo, índice de los tiempos, daría margen a consideraciones no exentas de interés, pero que huelgan en este prefacio”. José Ortega y Gasset. Mirabeau o el Político.
“NO puedo vivir en un lugar donde se acepta y enaltece la apatía como si fuera una virtud”. Somerset. Seven.
“Hay un pekado kapital en kada exkyna, en kada kasa y lo toleramos pore es komún, porke es trivial”.
Fulano de Tal. Seven.
Teorýa de Xyztemas
“Esta es para hacerte feliz”. Jorge González.
¿Kómo tyene ke zer un Univerzo de mula,
para ke tenga ke darte lo ke él NO fue kapaz de darte?
Una de dox: o el univerzo ex mula (y si alguien lo kreó, ídem)
ó, un(os) radykal(ex) lybre(z) korrompyó(eron) el xyztema operatybo.
¡Ex ymvézyl ke la parte zuplante al TODO!
Pero zy kyerex, zé ymvézyl.
II
El kambyo de motivaZión rekonfigura el zyztema,
porke implika el kambyo en la finalidad de éxte.
Yo, para zer tu maeztro, debo zer tormenta
(atormentarme).
Tú, para zer tu maeztro, debez zer expejo
(reflejarme).
Zegundya oda a Revolutions
Hay trex formaz de parar una Guerra:
ke yo te mate,
ke tú me matex,
ke lox doz nox matemoz.
Zer fuzible ex la máx alta Voka-akZión.
El objetibo era parar la Guerra, NO ganarla.
Oda al Entyendymiento
No entiender ke kuando algo frakaza,
ex ke antexxx frakzó todo el rezto,
ex NO kierer entiendierte.
Oda a la Xuzyedad
“La lengua, que no nos sirve para decir suficientemente lo que cada uno quisiéramos decir, revela en cambio y grita, sin que lo queramos, la condición más arcana de la sociedad que la habla”. Mi maeztro. La Rebelión de las Masas. 1930
El lenguaje ex exprezybo.
El lenguaje ex la máx ymportantie
kreaZión xozyal.
Tú erex tan zólo zu medium.
Oda a la Hyxtorya
Kyere una Ley de la Ma(g)ya ke
lo mejor del paxado engendre lo pior del futuro:
la YnverZión de lox térmynoz.
Ex por exta raison ke he debydo rexkatar
lo pior del paxado para fekundiar el futuryo.
Oda al Hombre-Masa
Respirar, Mear y Kagar
son las únicas aktibydadez
apolítikaz ke konzybe mia mente.
Inkluzo de ezto tengo dudaz.
Por lo tanto, kada vex ke exkusho
a un hombre-masa afyrmar taxativamente
ke ex apo-lítiko, komo si dijera apolíneo,
me doy kuenta ke ex una planta kon pataz,
un loro zyn plumaz, la máx blanda de lax pyedraz.
El hombre-masa kree ke por el fesho
de rexpyrar, kagar y mear
el mundirijillo le perteneze.
Para él, un zupermerkado ex un edén,
donde kada góndola ex un árbol frutal.
“Llegar y llevar”, dezýa una antigua publicidad
de la tienda departamental desvalijada
y kemada en KonxepZión.
El hombre-masa “se la kreyó enterita”.
Lo ke te engrandeze, te dextruye.
El “zyztema” zaborea bueztra mutua anulaZión.
Tenner un problema y NO kierer zaber kómo myerda
xol-unzionarlo ex la idiotez del konrazón ke,
exterminó exta humanoididad.
De vex en kuando todoz debemoz dexparazitarnos.
NO hay ke zalvar a Gaia Caban.
¡Eya ze zalbó zolyta!
¡Lox paráxytoz zomoz noxotros!
II
Kmo ex Adentro, NO ex afuera.
Myentraz máx kmo, menos tengo ké komer.
Myentrax máx zyento y/o pyenzo,
máx tengo que Zentyr y Penzar.
La abundanzia ynterna y la externa
zon kontradyktoryaz, dezýa Job.
Kontraryamente a lo ke kualkyera puede kreer,
a mý NO me guzta exkrybyr.
Ex my deber ex aktualyzar La Veritas a zu verZión 7.2
de otra forma lo únyko ke harýa
zerýa penetrar debotamente a Maía,
hasta arrankarle los más grandez gemidoz
de plazer ke se hayan oído dexde la KreaZión.
Zy la kompaZión NO fueze parte del Amor,
NO ezkrybyrýa, últyma ayuda para tu iluminaZión.
Porke tu mundirijillo kareze de interéz,
kmo imagino ke karezerá de él,
el infierno para ti, lo dudo.
Zi has vyvydo todos estos años aká,
NO enkontrarás gran diferencia kon él.
Pero el hombre-masa NO se ilumina.
Fundamenta zu Byddha en la apariencia.
Intenta konxtruyr una kaza kon burbujas de jabón.
Últyma vex ke hablo de mi poétika-ka.
Naidien me dijo ké fazer ni kómo fazerlo.
Un kin vi ke una güeá zervía pa' yegar
a la gente y decidí ke era lo ke
debía fazer para intentar zalbarte.
Ziguiendo el expíritu de Vicente,
la metodología de Juan Luis,
el anhelo del exkomulgado Yalil,
la preokupaZión del Bávaro Bertolt,
la erudiZión del nieto Borgia de Vicente,
y algunas tonalidades colokialex de Nica,
llegué a donde extaba parado...y me Zenté.
Zálbate o púdrete. Ya fise lo ke vynne a fazer.
Antexxx de mý, un poetirijilla era un dyktador yorón,
kmo el guatón burgués del pablito marikón.
Ahorakí ex un iluminador ZentyMental:
Puedex Zentyr lo ke te plazka.
Tan zólo te doy lox materyalex
para fazer tu verZión de los prozexos.
Zý, también unax kuantaz konkluziones.
Ya lo dijo Hurtado: Haxta el máx mýnymo
de tuz aktoz tyene reperkuZión.
Imagínate tus horrorez.
¡Afektan direktamente a tuz nyetoz!
II
“El intelectual vive, principalmente, una vida interior, vive consigo mismo, atento a la pululación de sus ideas y emociones. Nada en el mundo tiene para él la realidad comparable a esas cosas íntimas. Por lo mismo, las ve y las distingue con inevitable claridad. Sabe en cada instante lo que piensa y por qué lo piensa. La idea verdadera y la idea falsa acusan terriblemente ante la mirada interior sus contrarios perfiles. Es natural que mentir le suponga un enorme esfuerzo, porque tiene que negar lo innegable, tiene que negar su propia evidencia, suplantar su realidad íntima por otra ficticia”. (...) “..la virtud específica del buen intelectual. Su existencia radica en el esfuerzo continuo de pensar la verdad y, una vez pensada, decirla, sea como sea, aunque le despedacen. Este es el máximun de acción que al intelectual corresponde: una acción que es, en rigor, una pasión. El hombre de pensamiento no puede, no debe aspirar a otra forma de heroísmo que al martirio. El mayor triunfo es el naufragio para este perpetuo navegante sobre Gólgotas de tres palos, como los bergantines”.
Mi maeztro. Mirabeau ó el Político. 1927
También por exta otra razón, me fize poetirijilla:
“Todos los grandes hombres políticos carecen de vida interior.[4] No es paradoja decir que no tienen personalidad. La tienen sus actos, sus obras; pero no ellos. Por esta razón –el fenómeno es muy curioso– no son interesantes. Para convencerse de ello basta informarse del sumo juez en materia de hombres interesantes: la mujer. ¿No es extraño que los grandes hombres políticos, al fin y al cabo grandes triunfadores de la vida, dueños del poder, de la riqueza, corporalmente destacados y aureolados sobre el resto de los varones no hayan conseguido nunca, nunca, valiosos triunfos sobre la mujer? Ni siquiera César puede ser considerado como una escepción.
El caso de Mirabeau confirma plenamente esta regla. Su sensibilidad le inducía sin descanso hacia la mujer. Su audacia y su rumbo verbal le permitían cazar rápidamente la hembra predispuesta a ser cazada. Pero este tipo de cazador de mujeres no tiene nada que ver con el verdadero seductor. Son distintos ellos y son distintos tipos de mujer sobre que actúan. Una cosa es conseguir favores de una mujer y otra, absorber íntegramente su alma. La que es capaz de hacer favores, suele ser incapaz de entregar su alma; y la que es capaz de entregar su alma, suele ser incapaz de hacer favores. Esta última es la mujer interesante, la que vive hermética, cerrada en su íntimo recato y que no puede conceder nada, si no concede su vida entera. Salvo madame de Nehra, que era una niña, Mirabeau no conoció más que faldas, faldas, muchas faldas”.
“El intelectual no siente la necesidad de la acción. Al contrario: siente la acción como una perturbación que conviene eludir y sólo cuando es forzosa, a regañadientes y de mala manera, ejecutar. Se complace, por el contrario, en intercalar cavilaciones entre la excitación y la actuación. Hay hombres que es preciso no ocupar en nada, y éstos son los intelectuales. Esta es su gloria y tal vez su superioridad. En última instancia, se bastan a sí mismos, viven de su propia germinación interior, de su magnífica riqueza íntima. El intelectual de pura cepa no necesita de nada ni de nadie, porque es un microcosmos[5]. La mujer, que es tan perspicaz en materias de secretos vitales, entrevé esta fiesta maravillosa que es el alma de un puro intelectual, esta constante diversión y féerie que acontece en una mente meditabunda. La entrevé, y por eso quiere asomarse más, abrir la cabeza del intelectual, como se abre una bombonera, y asistir al espectáculo secreto de las ideas danzarinas. Cuando no lo consigue se enfada y pide al Tetrarca, como Salomé, que le decapite, y es ella la que danza con la cabeza llena de danzas[6]”. Ídem.
Y konzeguý lo impozybilozo:
la prynzexa NO me dekapitó.
Felyxez en el dezyerto, vyvymoz
dibujando zombis.
III
Zy debemoz motejar mi poétika-ka
kon un klyshé inxtantáneo, ke zea ézte:
Poezýa En-zyklopé-dika-ka.
Tal kmo la profetizó mi maeztro.
“Pero Einstein no es suficiente. La física entra en la crisis más honda de su historia, y solo(sic) podrá salvarla una nueva enciclopedia más sistemática que la primera”. Mi maeztro. LA BARBARIE DEL ESPECIALISMO
Para fynzypiar,
zoy el exakto híbrydo
entre Basho y Rimbaud.
¡y yo!
Una kymera heróika-ka.
¡Yo xoy exa enzyklopaedya!
¡Jajajajajajajajajaja!
Poemirijilla Interruptus
NO puedo ezkrybyr un poema al amor,
porke éxte ya fue exkryto:
“La Aceptación del otro, como legítimo otro en la convivencia”.
Una frase arto barroka para decir lo mismo de ziempre
(¿Kashazte ke él ex el “Poeta de Shile”?):
el Amor ex La plataforma materyal,
NO el objectum exkatológiko.
Del objectum al abjectum,
¡una pura vokal de meza!
¡Jajajajajajajajajaja!
Me enkanta kuando la Pozeía me mama.
Hai ku
El Poeta
ex, de las palabrillas
un proxeneta.
Romanze de la Forma y el Fondo
Al Pynzypyo era el Fondo, ergo
vyno la forma y rekortó una parte para zí,
extableziendo las dynámikax de la olla a preZión
en lo ke anteriormente era zymplemente Fondo.
He ayí la inxtalaZión de la prymera dykoto-mía:
la Gestáltika-ka Fondo/Forma.
De ahí llegó Bhudda y rekordó:
“form is empty, empty is form”
y Ghost Dog se lanzó a reekylibrar la Fuerza.
¿Ké zerýa de la Forma sin el Fondo?
El Fondo ex el kontenydo de la Forma.
Una vez eztablexyda la Forma, el Fondo
paxó a formar el Kontexto del Objeto.
He ahý la dualydad fundamental.
Pero exte relato ex demaziado patraiarkal.
“NO es bueno ke lo ke era uno sea dos”.
En el orgazmo NO hay dox.
¿Ké ex la forma?
Un línea rekortando el fondo.
Pero el fondo de la forma es el mezmo fondo.
El fondo ex amorfo zyn la forma.
La forma zerýa un puro vazýo.
El fondo azepta la forma,
adkyriendo una nueva kalydad.
La forma rezalta algo del fondo.
El matryomonyo forma-fondo
dybujó al Hijo.
Lo bueno ex fruktífero; lo malo, infértyl.
¡Lo Mejior ex Súperabundatie!
El rekyzyto sine qua non ex zaber
dyferenzyar lo realmente Nuevo
de la “Novedad del Año”.
La Byddha ex Dramátyka(ka).
La Pynturia ex el drama de la Luz.
La Múzykia ex el drama del zonydo.
La Exkurturia ex el drama del Expazio.
La Arkytekturia ex el drama del konte-nydo.
La Hyxtoria ex el drama de la Memorya.
La Lyteraturia ex el drama del (re)(sin)Zentydo.
La Urbaníxtika-ka ex el drama de la habitaZión.
La televiZión ex el drama de la kaka.
Kmo el Tyempo zólo zabe axelerarze,
el Expazyo zólo konoze la expanZión.
Kin NO se kree kreando, NO krexe.
La Byddha ex dramátyka, dijo my maeztro.
ONTOGÉNEZYZ
“No debo buscar mi dignidad en el espacio, sino en el gobierno de mi pensamiento. No tendré más aunque posea mundos. Si fuera por el espacio, el universo me rodearía y se me tragaría como un átomo; pero por el pensamiento yo abrazo el mundo”. Blaise Pascal. Pensées.
¿Por ké tendrýa que zer ynferyor al Koxmox, zyempre expanzivo?
¿Por ké tendrýa que zer ygual a una pyedra, ynamobivle?
El mar ex zalado, pero el pez, NO.
La myel ex durze, la abeja, NO.
La humanoididad es extúpidia, yo tampoko.
La humanoididad va a marshaz forxxxadaz
en zu auto-dextrukZión, kuexta abajo;
yo zoy el zalmón ontológyko-ko.
¿Erex o te fazes?
Zube a moiryr konttygo, kamarrada.
Ex la únyka manera de ynmortalyzarte.
DIXERTAZIÓN
Kompriendier ex Traduzir.
Traduzir ex Transduzyr a otra kalydad.
Transduzyr ex Transformar a otra profundydad.
Transformar ex Fluir a otra velozydad.
Fluir a otra velozydad ex Vyvyr.
Ergo, Vyvyr ex Kompriendier.
Kompriendier ex Komenzar.
Komenzar ex la Meta.
La Meta ex Fuxionar.
Ahau fuziona H en Helio.
¿Y tú, erex kapaz de fuzyonar?
Erex ynakapz de fuzionar:
tu penza-miento kon tu akZión;
tu ayer kon tu mañaña;
tu alma kon tu preZente.
Exa ez la definiZión de hipo-krezía.
Y azí diZen ke “pyerdo el Tyempo”.
¡NO me hagaz reír ke me duele la guata!
Hoy es la flor de ayer y la semilla de mañaña.
El PreZente kozesha el naximyento y florexe la muerte.
PD.: Kompriendier ex meterze byen adentro (de) lo kompriendido.
Kompriendier ex Vyvyr a (la) mayor yntenzydad. ¡Ah, ah, ah, aaaaah!
La Zabidurýa rezide en el margen.
Expulzado del Zeno materno
y del Zentro cívico,
por ingenuo Zenti-mental,
me fui llorando al margen del río.
Ahý había una mujer harapyenta
ke se me acerkó y me lo shupó riiiko.
Dexpuéz de regrezar, NO la vi.
En kambio, habýa una niña tryxte.
al borde de laz lágrymaz me pidió komida.
La llevé y la kuidé kon mi konrazón.
Haxta ke krezió y me oblygó a kazarme kon ella.
En nuextra noshe de bodaz,
me kontó su múltiple ydentydad
y kómo habýa extado expérandome.
Ahorakí lo paxamoz shansho todox los kinez.
Pero la Felixidad anidó en nuextro Hogar,
faziéndonox blanko de la envidia del margen,
el intenso infierno del pueblo semi rural
donde terminanos refugiándonoz
de la mala ciudad grande.
La ejemplarydad tambyén tyene externalidadez.
El margen ex lo prymero ke ze kema de un libro.
Lox Medyoz y los Altos.
La diferenzia entre la matemática y La Vida:
El Zagrado Orden de los Factores
EX el Producto
(Rekordar ke exta fraze se me le okurryó
yendo al baño myentraz hablaba kon Maía
zobre el mejor método para yenar la lavadora.
NO se la dije, porke NO tenýa kmo explikarla entonxez).
Kmo tyenex deresho a zer extúpydo,
dexpreziarte absolutamente era my juego faboryto.
Ahorakí komprendo porké al Lado Oxkuro
NO le intereza en lo más mýnymo la
DomynaZyón planetarya.
De esho, ex el medyo
efikaz para el Exterminio,
el Alto Fin de su existenzia.
Zu felizidad ex nuextro extermynyo.
¿Viste que NO pudiste salvarlos?,
van a dexyrle a my GranDyoza.
En medyo del yanto angelikal.
Parafrazeado a my HermaNO Mayor:
NO xon Los(t) Medyoz para los Altos,
zyNO los Altos para los Medyoz.
Aunke su parábola dixe:
NO zon los Altos para los Medyoz,
zyNO los Medyoz para los Altos,
entendyendo al Sabath kmo un medyo.
Mejor, pongámoNOs “Vajrayananistas”:
¡Los Medyoz xon los Altos!
Lo ke NO re-xuelvez unifikando,
NO lo Xol-unzionas.
Repyto por KompaZión:
puedo inmortalizarte, pero
NO kruzará por mia mente zalvar
tu miserable y asqueroza subsistenzia.
La oferta finaliza Ahorakí.
Komenzó Ahorakí.
La Ynmortalydad
kmo la Iluminación
ex instantánea o NO ex.
¿Ahorakí komprendex por ké
la falta de kultyvo de los Medyoz
ex la Madre de la Medyo-krydad?
Los Medyoz son los hijos del Miedo,
obligándoNOz a la mediaZión de lox rekurzos.
La intermediaZión origyna todos los retrazox
en la autoasignaZión de la Iluminación.
¿Para ké tener ampolletas, si puedex xer un Xol?
Oda a la Axtrofízyka
El univerzo ex un razimo de orgazmoxxx.
Zólo las mujerez zon multiorgázmikaxxx.
De ahý ke zólo pueda zer obra de una Madre Gozoza.
La Axtrofízyka demoxtró ke el famozo big bang
fue más débil ke el gryto de una Virgen dexvirgada.
Los períodoz de inflaZión
zon sus orgamoz en expanZión.
Las extreyaz viven en el perenne
orgazmo de la fuZión nuklear.
Al kabo de musho rato,
las alarakaz extayan
en un ruidoxo orgazmo;
las týmidaz, se zonrojan
y dexinflan en zylenzyo,
para ke sus padres no las eskuchen.
Por mi parte, prefiero las orgías
de las galaxias en koliZión.
¡Miles y miles de extrellaz extreyándoze,
explotando e implotando en zalvajex
y multitudinarioz orgazmos!
En komparaZión kon eyaz,
el rutynaryo “ze myra, pero NO ze
toka” de lo planetaz ex una lata atroz.
Los agujeroxxx negroz zon el Zen-tro del Univerzo.
Kada galaxxxia tyene, ¡el medio ni ke hoyo al Zen-tro!
¡Jajajajajaja!
Kin NO vive en perene extaZión, no vive.
Hasta la hierba máx penka
se exita kon el Xol.
Pa´ mý ke la axxxtrofízika-ka
ex otra rama de la Pornografía.
YNTRODUKZYÓN
Dyox eyakulió Tyempo en
La Grandyoza Matrryz energétika.
Todavía NO logramoz zalir de su Útero.
¿EL 2012 zerá .exe parto?
Extoy excitado en medio de la piazza.
Ayer le dije a mi padre:
“Tú NO erez kmo yo.
Tú erez un hombre sin miZión.
Yo tengo una miZión ke kumplyr
y zólo debo zer koherente kon Ella.
A un bombero NO se le nexezita
todoz los kines, zólo kuando hay inZendio”.
NO nexezyté explyzytar el konzepto.
Apago lox peorez: lox mentalez.
Al igual ke los petroleroz,
mix poemirijillaz zon bombaz mentalex:
interrumpen la oxidaZión acelerada.
Si NO lo detono, NO apago el inZendio.
Lo peor ex kuando la detonaZión
NO ex zuficiente para apagarlo.
Kuando NO puedo o NO me dejan
apagarlo, todoz rekuerdan a Dyox
y se konvierten en una súpergatling
de plegariaz, oraxionez y mandaz
abzolutamente inútilex.
Nada evytó el hundimyento del Poseidón.
Oda al Fotógrafo
El fotógrafo ex un peryto en Ymágenex.
El Dexeo de un Fotógrafo ex
regyxtrar el roxtro de Dyoz.
El kolmo de un fotógrafo:
Tenner un hijo pinturita.
El Nobeno Pezkado Kapytal
IgNOrar la Verdad
ex la forma paziva de Mentyr.
Zyendo autoejekutable,
NOz humaniza.
Haxta Ahorakí, la Poezía
(zalvo rarax excepziones)
ha zido el enmaxkaramiento
de la Mentyra.
Ahorakí,
¿hay algo máx poétiko ke la Verdad?
Nada máx Bello ke lo Verdadero.
Nada máx Verdadero ke lo BueNO.
IgNOrarlo, extinguió exta especie.
Si lo ke fazes NO dezemboka
en la risa de mil bebés;
¿para ké extáz akí?
Ynxepto Kurturial
Hay que excrivir en una lengua que
NO sea materna,Vicente dixit.
Ex la únyka forma de parar exe incesto.
Todavýa NO koNOxko al güeón ke NO
ze meta vykariamente a zu madre,
a travéx de la vagyna de su expoza.
Dezatender La Mujer es el pexkado Kapytal
de todo kin se autodenomine poetirijilla.
Pero ojo, exo NO kyere dexyr ke
me oponga al ynzepto konZentydo.
¡Exa ex la mejor ynyxyaZión konzebyble!
Ojo, también zoy un prebenxyonizta radikal:
¡El Aborto ex la mejior eutanazya!
My Sutta
Ahorakí, ¡ya estamos Iluminadox!
Era koza de bazyarte en el máx profundo orgazmo.
Una vez ido, ¿kuál ex el problema?
Kedarzzze ex el Problema.
Come With Me!
Kuando niño tuve una iluminaZión:
agrandar tanto lo BueNO, ke Todo
kupyeze dentro de su konjunto.
¡Jajajajajaja! TeNO expýrytu de Vajrayana, pero soy muy pajero. ¡Jajajajajaja!
Zoy koshiNO,
kopproláliko, indolente,
NO extoy ni ahí, kalyente,
kreído, zoberbyo, konshúo,
Zenzible, mentyroxo, iróniko,
zarkáxtiko, mala leshe,
dexkuerador, komplotador,
renkoroxo, vengativo, traidor,
¿por ké kreý ke extoy en exta kagá
de planeta a punto de dexhazerse de
lox malditoz piojoz ke kagaron Todo?
MeNOx mal ke mi DextyNO
NO fue zer un kastaka, pero hay
kines en ke me pykan lax maNOs.
My miZión ex de apoyo lógyko:
krear corpus teóricus kapazes de
dex-oryentar la akZyón.
NO zoy flojo, zyNO
muy exigente kon la akZyón:
Sólo el Zentydo me entuzyaxma.
Faze una dékada ke me haxtyaron
The Clon Wars.
Donde todas las vyktoryaz son pírricas.
Donde ganar es perder el alma.
Donde moryr ex igual a NO haber naxido.
“Sólo sobreviviendo prevalecerás”. Maestro Yoda.
My Vehýkulyo ex ympraktika-ble.
Deberías moryry, naxer y vyvyr 36 anoz,
antex de fazer tu prymer Poemirijilla.
Tendrýax ke apriender a pierder,
antex de kamynar.
Tendrýax ke romper lýmitex,
antex de kambyar de leshe.
Tendrýax ke zobrevivir a la hoguera
de tux zueñoz, antex de termynar la báxika-ka.
Tendrýax ke domextykar la Muerte,
antex de verle el ojo a la papa.
Tendríax ke Zer Uno,
antex de tomarme kmo tu maeztro karnal,
para fazer el viaje Zentro-margen, ¡vuelta y vuelta!
La Satori ex un sheke en branko: ¡Ex güeá de kobrarlo!
El Paraýzo Tyene Kar'e Poto.
“El Paraíso es un lugar”. Pito Páez
¡Maldyto sofista de mierdirijilla!
El Paraízo es un Tyempo.
¡Ahorakí!
Kada vex ke kyeraz Zentyrlo.
Si NO lo zyentex ex porke NO kyerex.
El Paraízo es una Zenso-EmoZión.
Lo anula y lo rekrea Todo.
Si NO lo kyerex, ¿ké puedo fazer yo?
Irme, puexto ke NO hay Purgatorio,
akabaz de dekretar tu YnfyerNO.
Y NO me guzta el YnfyerNO.
Por exo abandoné la kaza paterna,
para vyvyr kon mi expoza.
El Últymo trozo de Paraýxo flotante
en exte palnetoide experymentalozo
de pakotylla.
¡Menoz mal ke ex la últyma vez!
La manýa de la gente por kontradezirme
zyn tener el meNOr atizbo de razón,
me zakó de kyxio Y me llevó
a agredir gestualmente
a Maía-masa.
Zy algo me demoxtró
mi inútyil partixipaZión en
el kursiyo de kapaxitaZión
de garzón kon manejo en inglés,
fue ke si alguien perturba en lo máx
mýnymo lo ke extoy diziendo-faziendo,
¡nadie me pexkará en zerio nunka!
Baxtó ke un güeón se ryera myentraz rezitaba
de memorya, a duras penas, la “Ars Poétika”
de my maeztro y NO zupyera ké fazer,
para ke naidien me tomara en serio.
Ke naidien me haga kazo,
zólo lox kondena a muerte.
¡Y dexpuéz vyenen a kejarze de ke NO los zalvé!
Kin oye mix palabraz, se zalva solo.
La Zabyduría tyene la Grazya
de ser autoejekutable.
Todo lo demáx zon virus y troyanos.
Pero tendráx ke reformater tu sistema límbico
antex de bajar el nuevo software dexde
la missmýzyma NOosfera.
La oferta del pak gratuito:
zyztema operatyvo 13:20, máx
arshivoz akázykox, venze... ¡Ahorakí!
¡Llama ya a tu pineal y tendráx una rebaja!
Exte menzaje se autodextruirá el 25/07/2011.
Oda a la ExageraZión
¡Exagera o kaya!
¡Exkusha o muere!
El zekreto extá en zaber exagerar,
kmo La Chefa zaborea la leshe antexxx
de... glup, glup... ¡ké rika exxxtá!
“Pero semejante introito es desmesurado para lo que voy a decir, tan ajeno a problemas filosóficos. Yo iba a decir sencillamente que lo que ahora pasa en el mundo –se entiende, el histórico– es exclusivamente esto: durante tres siglos Europa ha mandado en el mundo, y ahora Europa no está segura de mandar ni de seguir mandando. Reducir a fórmula tan simple la afinidad de cosas que integran la realidad histórica actual, es sin duda y en el mejor caso una exageración, y yo necesitaba por eso recordad que pensar, es, quiérase o no, exagerar. Quien prefiera no exagerar tiene que callarse; más aúin: tiene que paralizar su intelecto y ver la manera de idiotizarse. Todo lo demás es consecuencia, condición, síntoma o anécdota de eso”. Mi maeztro. ¿Quién manda en el mundo?
Oda a alguNOz ke kasharon nuextra vinkulaZión kon el TyempoExpazyo
Pasteur perdió su Tyempo:
¡Todavía hay gente ke kree en
La GeneraZión Expontánea!
Ke kree ke porke no habían naxido
para el 11S-1973, éxte Nada tyene ke ver
kon zu protozoarya exystenzya.
II
“Me decís que los tiempos son malos. Sed vosotros mejores. Los tiempos serán mejores. Vosotros sois el tiempo”. San Agustín de Hipona
Vosotros sois el TyempoExpacyo.
Máx klaro esharle tynta shina.
Porke podemoz enkarnarlo
ex ke fazemos Hyxtoria
Zagrada.
Lo demáx ex un puro
kuento insulzo, kmo dize Maía.
III
“Todos los seres humanos somos máquinas del tiempo”. Jorge Baradit. Synco.
Ex la Verdad entre tanta mentyra.
Kmo tyene ke zer en exte plaNO del ke soy su plaNO.
La Belleza rekubierta de extiérkol,
para ke zólo los buxeadorez extratégykoz
podamoz rekoNOzerNOs y ayudarNOs.
Exta zola fraze juxtifikó tu existenzia,
hermaNO dexkarryado.
¡Baja konmigo a moryr!
¡La Ynmortalydad NO(s) expera!
Si somos una mákyna “del tiempo”,
¿por ké zólo viajamoz en un Zentydo?
¿Moryr ex Todo lo ke podemoz fazer?
¿Ké NOs ympide fazer máx, y sobre todo, mejor?
¿Ké debemoz fazer, para vyajar en otrox Zentidos?
Kmo dezía mi profe de Fylo, parafrazeando a NO
sé ké filósofo: la preguntia tyene la mitá de la redpuezta.
“Zylenxyar el diálogo interno”, “la sháshara egoyka”, Luporini dixit.
¿Kaptazte la redpuexta?
Samadhi, Zazen se denomyna la “téknyka”
de krakeado de la traba del Systema Operativo.
...“¡de tu próstata!”, Maía dixit.
¡Ké jue güena exa!
VE y DAD
kmo yo os he dado my expýrytu
(exkondydo en extaz palabrillas)
Diox ze okultó en el nivel infratómico,
para realyzar en un 99.9% tu Lybre Albedrýo.
¿Ké tyene ke ver la Gravedad kon la
violenzya “intra familiar”, el femyzidyo?
¿Ké tyene ke ver la fuZión nuklear kon
ke te drogues todos los kines de tu vidirijilla?
Hay mushaz formaz de adkyryr dinero,
zólo una de zer felýx.
Lo máx Grazioxo es ke,
¡se kontradyZen!
“Dar es dar”. Pito Páez
Sólo lo ke ves, puedex dar.
Para dar es ke ves.
NO hay peor zyego ke kin
NO kyere dar.
VER-DAD
Si una llamada de la prescindenta
fue tan poderoza kmo para zakar a Meza
de la prescindencia del PRSD,
¿por ké no fizo lo mezmo para zakar a Exkalona?
Peor aún, ¿por ké NO llamó para ke hubieran
Prymaryaz de Verdad y NO trushaz?
¿Akazo NO había zydo del FPMR
prexizamente para “rekuperar la Democracia”?
Exo demueztra mi tezyz:
Lex guzta la Demokrazya haxta
ke lex toka praktykarla, ex dezyr, padezerla.
¡La Gerontokrazia unyda, ha vuelto a venzer!
La iuventus, maldyto deperdizio dyvyno
jamáx de lox jamazez podrá amagarle
el Poder a la Gerontokrazia,
por la Zenxylla razón de
zu perenne imbexylidad.
Lo ke kambya la Hyxtoria Profana
NO ex una kategoría humanoide.
Ni el pueblo, ni la klaze xozial,
menos aún gremyal
(Religión, Polítika, Arte, etc.),
tampoko la generaZión,
ni la sexual posición.
Ahorakí akabo de akabar
de komenzar a kompryender
al Koxmox en zu Zagrada ExpanZión:
la Tranzberxalydad tyene la Autorydad.
de fazer y dexfazer lo ke le plaxka
kon exte univerzyryjillo de pakotilla.
Lox viejoz de yxkyerda akordaron
kon lox de deresha, sus hermanos liberalex,
el traxpazo de la banda prescindencial.
¡Kualkuer kagá antex ke paxárzela a un joven!
My konrazón extá totalmente dextrozado.
El xuizida conrazón de exta humanoididad
prefyere el genoxidio a exkusharme.
La inxoportable xoledad de NO zer
amado, me nokeó.
La infinyta pena de NO
haber tenydo la menor
oportunydad de éxyto
prexypyta la ZensaZión
de abzoluta ynutylydad
de haber naxido ahorakí.
Zoy el aborto máx viejo del Koxmox.
Zobrevyvyré a Kamlam-Ragnarok.
¡Y benxeré, juro ke benxeremoz!,
zy rexpaldaz my expalda.
Exta vez serán eyoz lox extermynadoz.
El Mytho
El Mytho dixe:
Lo Ymportantie nunka ex fesho
por kin zobre ni por kin falta,
zyno por kin extá al medyo.
El Mytho dixe:
Dyoz ex de klaze medya-medya.
Era Hijo de téknyko, NO de karpientero.
Oda a la Ympotenzia.
¿Un pyntor al kual la tela en branko lo paralyxa,
puede xer yamado pyntor?
¿Un exkryntor al kual la hoja en branko lo paralyxa,
puede xer yamado exkryntor?
¿Un hombre al kual una mujer entregada lo paralyxa,
puede xer yamado hombre?
(Exxxto también aplika a hombres tela y
mujerez pynzel: raza limítrofe kon la mostrozydad)
Arte ex Dexydyr Ahorakí (Ahorakidad).
El Artyxta ex Dexyzyvo ó totalmente irrelevante.
El Umyberzo ex la klara batyda
de un Óbullo de la GranDyoza.
La yntenzydad de batido,
determina la forma del merengue.
El Artyxta ex un aktualyzador formal
tendyente a la optymyxaZión emoZional.
Debydo a la extynZión de zu raja,
la Humanoididad ze extinguió.
NO dyó el punto. NO kuajó.
Exxxtoy demazyado epzytado.
¡Amor, kyero fazerte el Amor!
Krýtyka de la Raison Lúdyka-ka.
¡Kagamozzz!
Exte ex el TyempoExpazyo
de lax apuextaz (zyempre lo fue),
pero Ahorakí zólo korren lax Todo o Nada
y lax doble Todo ó doble Nada.
Blaise Pascal extarý Felýx vyvyendo Ahorakí.
Ergo, replikarýa Descartes:
¿Kómo myerdirijillia baz a merexer
algo zy NO te apoxtazte por entero(a)?
Por el hozyko muere el pexxxkado.
¡UR-GENTE!
Dexde ahorakí el momento ke bybymoxxx ze konbyrtyó en una miZión mylytar. Lamentablemente no hay otro komandante máx en un año lux alrededor de exte ortoZentro, por lo ke me ziguen o NO. la batalla extá en zu momento máx álgydo, por lo que NO hay TyempoExpazyo para rekoger herydox ni zepultar muertozzz. Lo mejor ke podemoz fazer por eyoz ex ganar la batalla... ¡Ahorakí!
¿Kómo ze gana la batalla?
Kuando tu ko(n)razón bybra Ahorakí.
¡De Ahorakí en adelante el diablo NO podrá zakarte de órbyta!
